教学随笔 | 一所乡村小学就这样诞生了！

插图来自秋山亮二影集《你好小朋友》

今天主课之后，我在教学楼二层刷黑板漆，孩子们在一楼做清洁。彦亿老师已在网上订购了各年级的教科书。待教材和教辅材料都配齐之后，我们就进入正常的课表了（表格略）。

下午，淑萍和筱溪老师分别在给小同学和大同学上英语课；我则与淑珍老师去县城新华书店，又添置了一批教辅材料，及三幅大挂图：《世界地图》《中国地图》《江西地图》。

另外，在附近的文具店买了一副象棋、一副围棋、一对羽毛球拍、三幅跳绳。

当我们开车回到东排村，看见大孩子们在打篮球，值日生正在准备晚餐，一幅生机勃勃的画面。

一所乡村小学，就这么诞生了！

所以，办学并不复杂。许多困难是人为制造、人为想象出来的。

中·国·共·产·党，在当年那么险恶的环境下都能茁壮成长，何况天底下最光明的教育事业，有什么能够限制得了我们呢？

这一学年的主课，以《史记》为线索，追寻圣王的足迹，阐明先王之道。

上周，学习了《五帝本纪》中关于黄帝的内容，同时以《黄帝内经·上古天真论》《帝王世纪》《易传·系辞下》互参。

学习历史的目的在哪里？不在让自己显得多么博学，也不在掌握所谓的权谋，而在与天地精神往来，与圣贤精神往来，用天人之际的那一线光明，照亮自己前行。

所以，在继续《五帝本纪》的学习之前，必须要介绍一下孔子。如果我们能认得到孔子的真面目，那么，我们就能在大学之道上突飞猛进。

司马迁在《孔子世家》中写道：

子贡曰：“夫子之文章，可得闻也；夫子言天道与性命，弗可得闻也已。”
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭我才，如有所立，卓尔。虽欲从之，蔑由也已。”达巷党人曰：“大哉孔子，博学而无所成名。”子闻之曰：“我何执？执御乎？执射乎？我执御矣。”牢曰：“子云‘不试故艺’。”太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！

《孔子世家》全文篇幅比较长，可以作为2021-2022学年的主课内容，结合《论语》来互参。届时，我们也效仿太史公，追寻圣人的足迹，重走“孔子之路”。

著名史学家、易学家金景芳先生在《孔子的这一份珍贵的遗产——六经》一文中写道：

我们研究孔子，首先应该了解孔子的这一份珍贵的遗产——六经。
六经是孔子竭毕生之力学习先代历史文化，经选择整理并加进自己的见解而著成的。六经原名六艺。《史记·滑稽列传》篇首引孔子的话说：“六艺于治一也。礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以神化，春秋以义。”《庄子·天下》说：“诗以道志，书以道事，礼以道行，乐以道和，易以道阴阳，春秋以道名分。”孔子所看到的先代史料，虽不必如《纬书》所说有三千二百四十篇之多，估计也不会很少。孔子所编定的《书经》原来有多少篇，由于中经秦火，已不可确知。纵令是百篇，亦当是经过精心挑选的。《史记·五帝本纪》说：“学者多称五帝，尚矣。然《尚书》独载尧以来；而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。孔子所传《宰予问五帝德》及《帝系姓》，儒者或不传。”由此可以看出，孔子序《书》，何等矜慎。乃今人并尧舜禹而疑之，竟欲“把中国古史缩短二三千年”，亦不思之甚矣。据我看，全《书》内容，都是具有重大意义的文字。仅从《尚书大传》述孔子语说：“故《尧典》可以观美，《禹贡》可以观事，《皋陶》可以观治，《洪范》可以观度，《六誓》可以观义，《五诰》可以观仁，《甫刑》可以观诫，通斯七观，《书》之大义举矣。”

 金先生在《如何评价孔子》一文中写道：

孔子是世界文明史上最伟大的文化巨人之一。他的思想和学说，对中华民族乃至全人类有极其深远的影响。从孔子生活的春秋晚期直到近现代，两千五百多年来风云变幻，治乱频仍，孔子及其学说也历经沧桑。由于社会政治条件不同，人们对孔子及其学说的毁誉褒贬也极不相同。一般说来，当国家统一、社会安定的时候，孔子及其学说往往备受推崇和赞扬；而当国家分裂、社会动荡，或面临重大变革的时候，孔子及其学说则往往受到猛烈的抨击和诋毁。这就是孔子及其学说的历史命运。孟子曾经说过：“天下之生久矣，一治一乱。”孟子详列上古史实，认为自尧迄战国，已经发生了多次治与乱。从战国再到近现代，中国又发生了许多次治与乱。应当说，自孔子学说产生以来，中国的一部治乱史，也就是一部尊孔和反孔相互交替的历史。

金先生在《孔子新传》一书序言中，进一步阐述道：

在继承孔子的珍贵遗产的时候，有一个问题，想提出来谈一谈，这就是孔学与儒学问题。今人习称孔学为儒学，往往把孔学与儒学并为一谈。我觉得这种做法不恰当。因为今人所谓儒学，实际上包括汉儒之学和宋儒之学。据我看来，汉儒、宋儒虽然打的都是孔子的旗号，实际上他们所传承的多半是孔子学说中的糟粕，至于精华部分，他们并没有传承，反而肆意加以歪曲和篡改。因此，今日应把真正孔子之学正名为孔学，以与汉儒之学、宋儒之学相区别。那么，什么是真正的孔子之学呢？我认为主要是“六经”和《论语》。七十后学的记述及《孟子》《荀子》二书的一部分，也应包括在内。在上述著述中，最能反映孔子思想的，首推《易传》，其次是《春秋》，再次则是《论语》。其余诸书亦时有精语，不宜忽视。……我想起两个唐人的诗句，就用它作为本文的结语吧！其一是“主司头脑太冬烘，错认颜标作鲁公”。我敬告有志于弘扬中国传统思想文化的同志们，不要错认儒学作孔学。其二是“斫却月中桂，清光应更多”。我认为如果把儒学从孔学中划分出来，将会使孔学的光辉更加灿烂。

金景芳先生虽然是受马克思主义影响的学者，但其对孔子的认识大体上是深入而中肯的。可供同学们参考。

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